主讲人简介：
主办单位：南京民间抗日战争博物馆、季我努学社
联合主办单位： 爱德基金会、超星数字图书馆、中信数字出版、拇指阅读、《历史教 学问题》杂志、《温故》杂志、《新华月报》杂志、凤凰历史频道、 腾讯历史频道、网易博客频道、中华军事频道等
南京民间抗日战争博物馆、季我努沙龙 学术讲座第36期
中华民族共同体意识的形成与抗日战争 主讲嘉宾：朱维群
时间：2019年4月20日 上午9:00-12:00
主讲人简介：
朱维群，中央统战部原常务副部长（正部级）；十二届全国政协常委：民族和宗教委员会主任。
吴先斌：各位听众、各位博物馆老朋友，由我们博物馆举办的抗战大讲堂第36期现在正式开始，我们这期大讲堂荣幸邀请到中央统战部原常务副部长（正部级），十二届全国政协常委；民族和宗教委员会主任朱部长给我们授课，大家欢迎！
朱部长不仅是党的高级干部，也是民族宗教理论专家，大家在网上能够搜索到他很多有关民族宗教理论文章，大家以后可以继续研究。朱部长这次讲的题目是：中华民族共同体意识的形成与抗日战争，朱部长对历史很有研究，《人民日报》建国以后第一次发表有关南京大屠杀文章，就是我们朱部长撰写，特意把文章打印出来放在广告册上，大家可以看一看。有请朱部长正式授课，谢谢。
朱维群：今天和大家见面很高兴，特别高兴在座有很多年轻的同志，年轻的同志对我们历史，尤其是近代史、现代史重大问题有如此浓厚兴趣感觉到特别高兴。吴先斌同志前段跟我说，让我这个讲座跟大家谈历史，谈什么呢？我是搞民族宗教工作的，这个博物馆也是抗日战争一个博物馆，把这两个结合起来就给大家讲一讲中华民族共同体意识的形成和抗日战争，选择这样一个题目向大家介绍一些情况，谈一些我的想法。专门就抗日战争的问题联系谈中国民族工作和民族问题，这个稿子第一次准备好，所以当中一定会有不少疏漏和不足之处，请大家批评。
我们中国自古以来就是统一多民族、多宗教国家，近代以来帝国主义侵略、分割和掠夺唤醒中国人，作为一个民族整体中华民族这个觉醒，其中我们觉醒表现是什么？就是对帝国主义侵略进行一次又一次抗争乃至战争。其中以抗日战争作用最大，可以这样说抗日战争在历史上是空前增强了我们中国人，中华民族共同体的意识。
我和大家谈第三个话题：第一个中华民族共同体历史特征；第二个抗日战争对中华民族共同体意识强化作用；第三个话题谈一下我们今后增强中华民族共同体的认识，这种共识，我们主要要做哪些方面的工作，或者说中国民族工作的走向应该是什么？
首先，谈一下我们中华民族共同体的历史特征。中华这两个字，字面上解释中强调这个地方四方之中——中原、中国，华，主要是强调这个地方有很多的花，华和花是通的，很美丽的地方，而且这个地方人有文化、衣着漂亮，所以中华这两个字加在一起是我们祖先给我们这个民族留下一个非常漂亮的、非常好的一个名字。最初中华是着重指的黄河中下游生活的华夏民族，随着中国历史发展越来越多的民族加入华夏族大家庭，华夏族不断扩大影响周边各个民族，中华逐渐成为多民族的概念，成为共称。今天，我们中华民族包括定居在中国领土内所有中国民族。中华民族这个词它的来源，这个词出现很晚，中华民族这个词始建于清末民初，现在学界公认是1901年梁启超在《中国史绪论》首先提出了中国民族这样一个概念，在这个基础上1902年《论中国学术思想搬迁之大事》一文中，首先对中华一词做出说明，并且第一次提出了中华民族这个概念。梁先生当时提出中华民族时候主要是指：汉族。很快到了1905年，在历史上中华民族观察一问中提出一个很重要的观点，就是说：中华民族本非一族，是由多民族混合而成。所以我想可以这样说，这短短几年当中，中华民族这个名称由梁先生不仅提出来，而且具有和今天对中华民族大致理解一样的概念，一个解释。这是梁启超先生对于中华民族历史的表述当中一个很了不起的、一个伟大贡献。
从那个时候开始中国所处当时被压迫、被欺凌、被分割国际环境当中，很多政治家、学者都对中华民族进行热烈讨论，这个讨论从那个时候到现在还在进行，有些问题还在继续探索。比如章太炎先生比较早提出，他也是比较早提出，有人说他和梁启超不相上下提出了中华民族概念，章太炎他理解的中华民族主要是理解汉族。
孙中山先生我们知道，他提驱逐鞑虏，恢复中华。这很明显的他就把鞑虏，就是少数民族至少满族，他认为不是中华民族一个部分。他把它作为进行革命当中鞑虏少数民族是要割除一个民族这帮人。但是辛亥革命成功以后，他很快就提出一个五族共和，因为驱逐鞑虏是驱逐不了，你把鞑虏驱逐到哪儿去，你把我们的满族驱回东北，驱回东北不等于一个民族回到东北，东北独立吗？就是一旦民国建立政权到手，国家到手只能提出共和思想，提出驱逐鞑虏、恢复中华。一开始是这个，到后来很快就提出五族共和，哈满蒙回藏和多族为一体。
顾颉刚先生提出了一个很有影响的提法，就是中华民族是一个。提出这个提法是因为抗日战争当中我们面临亡国灭种的危险。中华民族不能再强调自己内部历史，你是这个族、我是那个族，应该强调中华民族这种高度一致性和统一性，所以这是他提出中华民族就是一个，不要再里头再分这样一个思想的核心时代背景。这个思想在抗战时期得到社会比较多的认同。
建国以后继续讨论就各种说法更多了，到了上世纪80年代费先生比较完整的提出中华民族多元一体这个学者。所谓多元就是我们是中国有很多的民族，并不是只有一个。一体是说我们很多民族，最后共同走入中华民族这个大潮流，最后我们是一体。从源头来说是多元的，从我们发展和将来趋势来说我们，我们在国际上的作用来说又是一体的，这个说法应该说是我们现在学术界大家认同度最高的一种说法。
总的来看，我们学者只要爱国的，大家都比较一致认为中华民族是由我们境内多民族长期发展而聚会成的更高层次的民族实体。就是说一个它的源头是很多的，并不是只有一个源头。而这些源头众多的民族到最后它成为一个更高层次什么呢？民族实体，我这里非常强调这个，有些人把中华民族认为一个称呼，是一个称号，是56个大家共同戴一顶帽子叫中华民族。而费老这个话就是说，我们不仅仅大家戴一个帽子，中华民族就是一个民族。这样的话就把我们这个民族实际上分成两个层次。一个比如说56个甚至更多一些或者少一些，这是一个层面具体的民族，但是大家构成一个更高层面的实实在在的民族——中华民族。
多民族现象是世界性的现象，并不是中国民族。世界上基本上除了小国不值一提单一民族，凡是有规模都是多民族。从历史角度看中华民族共同体意识的形成是怎么形成？它有哪些特点呢？我这里简单不一定很准确，因为例子可以讲很多，我简要讲。我认为有三种因素促进我们共同体意识形成，促进中华民族形成。
第一点中华民族统一缔造统一多民族国家，中国远古就有华夏居中原，东夷、南蛮、西绒、北狄，一个民族集团的这样一个格局。东夷、南蛮、西绒、北狄再加上居中的华夏，我们的地域在哪里？大体上我们地域史学家认为就是说。地理原因在中华民族生存的周边有一个比较适合我们生存的，而且构成相对独立性的一个地理单元，这就是我们世世代代居住的地方中国，北至西伯利亚冻土带，东和南面临大海，西南丘陵和高原，西部是雪山，形成相对完整和相对完毕东亚大陆生态区。
我们把地图打出来，大家对着地图可以看出来，中华民族就在这个时代，强大的时候往外大一点，有的时候受欺负我们会小一点，但是总体上就是这样一个范围。这就是中华民族生存主要的空间，我们开发出来的土地、天地。这里我想说明一，这个图用的民国时期地图，不是现在的今天地图，为什么用这个图？因为今天讲的抗日战争地理概念主要是当时的行政区划，讲抗日战争，大家会看的更明白。
还有一个问题把这个图挂出来，我想提醒大家抗日战争实际上是一个不全面的胜利，有的时候有的人叫惨胜。为什么不全面惨胜？我们作为战胜大国，在战后我们丧失了外蒙古。1945年雅尔塔会议上，斯大林求解罗斯福，三个老家伙把中国排除在外，讨论战后世界格局的时候，逼迫蒋介石让出我们外蒙古，换取苏联参战主要打日本，蒋介石被迫同意了这个方案，从这个时候开始外蒙古基本上法理上独立了，但是雅尔塔协定纸面上写的是：外蒙现状与以维持，这个看起来很文明，但实际上外蒙现状就是正是半独立，或者实际上已经独立这么样一种情况。抗日战争以后我们反而作为一个战胜国，把我们外蒙古这样大一片土地搞丢了。蒋介石当时在被迫同意外蒙古独立的时候，跟苏联也提出一个条件，就是要求苏联放弃支持新疆三区革命，放弃对中国共产党的支持。当时俄国苏联表面上也答应了，蒋介石败退台湾以后，他就指责苏联没有履行不支持共产党的承诺，所以他也宣布外蒙古独立宣布作废，那个宣布作废已经毫无用处。到了台湾自说自话把外蒙古画回到中国地图，这就造成一个问题，有的年轻人看到台湾地图，他还是外蒙古画到中国疆域之内，我们图上外蒙古是独立国家，实际上外蒙古就是在国民党手里头丧失的。所以我想把这个图做这一个对比。待会儿讲历史主要用民国时期的图，那个时候行政区划和战争时期行政区划是一致的。
刚才讲到中华民族的远古历史，中国历史如果你往下查，历朝历代各民族共同表演的大舞台，在中国历史舞台上重来没有缺少少数民族。我们现在社会上有一种观点，把中国历史等同于汉族历史，对少数民族历史评价不足，甚至抹杀，甚至把今天少数民族视为异族，这是一种偏向。还有一种偏向是把少数民族历史描述中国历史不相关完全独立的历史，自外于中国历史，前面倾向在汉族研究者比较多一点，后一点倾向在少数民族分裂势力有这种倾向，鼓励把历史，本来少数民族历史和中原历史和国家历史是紧密在一起，有些人在历史表述当中，故意把这个地方表述和中央和中国、中原没有关系，像藏族、疆族都有这样一种倾向，都有这样一种企图。我们认为这样两种倾向，或者说两种研究的方向都是不对的。我们今天要强调的是，历史上我们少数民族开拓土地、守卫边疆和中原民族共同生活。有的少数民族还建立起自己的王朝，甚至是很大的持续时间很长的王朝，他们的努力对中华统一形成和发展有着巨大贡献。
今天讲中华民族共同体意识增强，不能不讲少数民族在这里的贡献，为什么不讲汉族，汉族历史大家比较清楚，在座大部分同志汉族同志，这个够不成一个问题。但是我们的确存在对少数民族贡献估计不足和怎么看的问题。
这里举一个方面的例子就是国家统一的问题，秦汉以后，中国历史有过两次大的分裂。第一次西晋八乱之乱，经历东晋16国、经历南北朝，这个分裂期将近300年，由谁把这个分裂期结束，大家都知道是隋朝，隋朝他统一中国的基础是鲜卑人创建了北魏打下来的，是北魏先统一中国北方建立北魏，然后分成东西魏，最后实现北方统一，然后才有全国统一。北魏几任皇帝都主动推进他自身的鲜卑族中原化，学习中原先进文化。特别是北魏孝文帝推进自己的鲜卑民族中原化，要求用行政命令的办法，要求官方说中原语言，着中原服装，鲜卑人和汉人通婚，把首都从北方迁到洛阳，这一系列举措为隋朝统一和大唐盛世来临创造了基础。而且隋朝的王室本身就有很重的鲜卑的血统。
第二次中国大的分裂是唐以后，这次分裂时间更长。这个分裂期经过五代十国，经历北宋、南宋，这里大家可能注意到，我这里把北宋也视为分裂期，为什么？北宋固然有一个小统一局面，但是统一格局实实在比较可怜。今天大家在社会上讨论当中，我们很多人对北宋文化发达给予很高的评价，对北宋最后败亡表示惋惜，北宋文化确实比较发达，一直到后来南宋。在中国历史上有它重要地位，但是北宋有一个很大问题，作为中原的掌控中国前途的一个朝代的话，他国家统一问题上的确雄心壮志不足，北宋的时候我们疆域往北不到北京，往西北不到宁夏，往西南不过大渡河，赵匡胤在攻占四川之后，他的部下要求他继续进军西南，赵匡胤在地图上用绿斧画了一个大道道，沿的大渡河画了一个大道，说大渡河以西它的中央政府，我们今天说从此就不再管了。如果这个政治延续下去，再过几百年大渡河以西可能就不是中国领土，就不知道变成谁的领土了。
这样一个分裂期长达370多年分裂期是谁结束？这我们知道蒙古族主导元朝把国家统一起来，而且统一的多民族国家就是那个时候最后形成的。而且元朝以后700多年一直到现在中国没有全局性和长时间的分裂。满足主导的清朝，统一了满、汉、蒙三大疆域，使中国的疆域进一步巩固，中央对边疆治理制度化。清朝到后来受诟病比较多，丢失土地比较多，但是在前期兴旺的时候，就是在快败亡倒台之前，他的末期还平息阿鲁国的判断，收回伊犁，并且实行了新疆建设，新疆建城什么意思？在新疆实行和中原地区完全一样的管理制度，这实际上为后面人治理新疆打下了一个制度上的基础。
我这里和西方做一个对比，我们讲中国是各民族共同统一建成这样一个多民族国家。西方国家是什么样子？我前不久到加拿大才搞清楚一个事，我问他们加拿大民族政策是什么政策？加拿大是有200多个主义，200多个主义划成三块，一块是原住民族就印第安人，一块是建国民族就是英国人和法国人后裔，第三块就是移民民族就是后来来的，把我们华人划为移民民族，一听这个大家明白只有英国人、法国人是加拿大建国民族，其 他人在建国的功劳上都是没有份的，这个国家从本质上白人创建的，这里头就包含深刻的民族歧视，也隐藏很可能将来分裂的危险。
我们现在看到加拿大是这种情况，实际上美国、新西兰、澳大利亚基本上也是这样一个情况，就是土著、其他民族是没有参与我们国家建构过程，而且国家创立过程当中，印第安人没有功劳甚至是屠杀、被灭种的，这是中国历史和西方国家不一样的地方，和西方国家或者殖民地国家不一样的地方。中国历史上分裂时间占三分之一，统一时间占三分之二，及时是经历了分裂割据，它的结果也是统一范围越来越多，制度越来越完善，加入统一国家当中民族越来越多，国家的疆域越来越巩固，这样一个历史造成我们中国人，我们各个民族把统一视为国家社会的常态，常态就应该是统一，如果发生分裂大家会认为它是不正常的，是一种过渡状态，一定要把它结束了。在历史多数情况下汉族人多文化水平高，汉族结束分裂比较多，但是汉族没有能力完成的时候我们也看到少数民族出面把国家分裂的局面结束了，也是多次发生的。
在这个基础上，各民族对中央集权政治制度和大一统政治理念认同，这种理念认同实际上作为中国统一共同体的认同。这里讲的是历史常识，有什么现实意义吗？这里头还是有现实意义的，现在有些外国学者，比如美国出了新清史派，说是研究清史的，还有达赖集团。这些外国人和达赖集团那里，他们对中国历史描述，他的关键点是把中国等同于汉族，说中国的时候就是汉族。所以汉族当皇帝朝代才算是中国，其他朝代当皇帝不算是中国，所以元、清这个时代，达赖说元、清这个时候，我们西藏人服从蒙古人和满人，但是这并不意味着服从中国。我们概念服从了蒙就是服从中国，他说不是，我们是服从满、服从蒙古，但是没有服从中国，所以当元朝和清朝覆灭，汉人恢复统治的时候，我们西藏和中国关系就不存在了，所以这样一种所谓的理论，不仅违背历史事实，而且背后包藏分裂中国的祸心。
我现在有时候看网上东西，一些研究者不知道哪些人，到底出于什么样的考虑。很热衷于宣传崖山之后无中国、明亡之后无华夏。大家听说过这两句话，这两句话你听起来非常地痛心。崖山之后中国的文化被毁灭了，明朝亡了以后华夏民族就没有了，被人家融掉了。你听起来对中华文化和汉族消失感到很痛心，但是核心问题是什么，问题在于把元和清不视为中国，他视为外国。如果这样的话，你等于把元、清两个朝代，排除在中国历史之外。你实际上背后有一个根的话，元、清他们为我们开拓的土地还是不是中国？那当然也不是中国，元朝不是中国、清朝也不是中国，那元、清土地当然也应该从中国划出去，那我们西藏当然应该独立。所以这样一种观点，大家看的时候，听的时候要动脑筋想一想。这里讲的第一个特点。
第二个历史我们特点，中华民族共同体形成第二个因素，就是中华民族长期的历史当中，形成你中有我、我中有你，休息与共、相互依存的关系。中华民族几千年历史就是各民族交往、交流、交融的历史，交往、交流、交融这是我们现在民族当中，中央领导力提到民族工作的时候用到两个词最高的频率，抓住这两个词就抓住当前民族工作关键点，一个交往、交流、交融，我们将来民族工作要朝这个方向。还有一个中华民族共同体和中华民族共同体意识，我们强调这个东西。
中华民族我们强调各民族工作要往交往、交流、交融使劲，这个话出现很晚，是2010中央第五次西藏工作座谈会，胡锦涛同志第一次用这个词，当时用这个词我印象很深，还遭到一些同志的反对。说怎么能交融？交融不是少数民族交融没了吗？如果融化了、融合了，可能各民族都没有了，大家都是中华民族，但是交融既保留特点，但又互相学习有什么不对，几千年都这么干下来。
所以这里头，我讲我们几千年历史看，你仔细看就是交往、交流、交融的历史。这里头包括几种情况，一种情况是各民族互相学习、互相通商、互相通婚、和平发展、共同富裕，这是我们民族关系当中主流。绝大多数的时间，绝大多数场合是这个关系。但是，也有另外场合比如说北方草原民族，由于战争大规模南下，这在我们中国历史上多次出现。比如说，草原民族下到黄河流域，把黄河流域人口往南跑，就跑到了淮河流域。然后北方骑兵又追到淮河流域，我们汉人因为我们农耕民族，民众来说打仗本事不行，淮河流域往长江流域跑，然后再从长江流域往珠江流域跑，实际上带动整个民族人口大流动。实际上产生这样一个效果，加快民族混居，造成一种现象汉人胡化，胡人汉化，这也是一种交融，尽管交融可能要流很多血，要有文化上损失，但是客观上客观是更大促进民族之间往来、混扎。
还有一种交融秦汉明等中央政府比较强大的时候，依靠政府的力量大规模的向西北、西南移民、屯垦，这也造成民族人口交融，我们看历史即使残酷战争，即使民族歧视政策有没有？肯定有，这种消极东西，这个东西也不能阻止中华民族各民族交融大趋势。周恩来同志这样说过，“历史的发展使的中华各民族多数是杂居的，互相同化、互相影响”。所以，我们讲民族的时候，我们同志们你有一个民族身份，这是大家很珍惜，是作为一个人的尊严。但是要回顾历史的话，要看到我们这种民族的身份并不是固定不变的，是处于交往、交流、交融过程当中，他是会发生变化的。在我们历史上，中华各民族主演没有哪个成份是纯粹、单一，各民族发展演变都是漫长历史过程当中，各种形式民族混居、迁移当中，既保存自己特色，不保存自己特色就混到汉族，作为民族就消失了，只要能够下来保持到今天，一定有着自己的民族特色，同时又不断吸收、容纳其他民族身份过程当中完成的。
换句话说，按照今天来说，我不知道同志们赞成不赞成，我们的民族工作要看到，我们的民族界限不同程度呈现出一种相对性、变异性，是动态而不是凝固的，是弹性而不是刚性的。不是划一条线我是这个族，你是那个族，就一清二楚，随便一个汉人往上查，查3、4代就会是胡人，胡人查4、5代出现半个汉人、一个汉人，这是经常性的现象。把这种界限看成绝对不可逾越没有什么意思。汉族我们知道人多文化比较好，它是华夏民族为起始，不断吸收容纳其他少数民族，才逐步发生人多文化比较好，并不是因为汉人封闭所以才能够最大，才能够文化相对好一点，恰恰因为汉族包容、交往，才能够有今天民族来说比较发达的局面。
历史上也有很多汉人融入少数民族，壮大少数民族，并且由此产生一些新的民族。比如我们到云南去，很多民族他会告诉你，他是南方来的，我到南方人经常跟白族人，白族人普遍知道一句话，就是家在哪儿？家在南京应天府、大坝柳树湾，云南的白族都知道这句话。为什么？不是一个虚妄，不是想象，的确他是在那个时代移民，从南京应天府、大坝柳树湾到了云南，到了云南讨当地老婆就发展成白族，但是不会忘记根还在南京。
前几年，我们南京组织屯铺人到南京走访，那些屯铺人穿的服装，经常屯铺人看成少数民族，他们说不是少数民族，我们服装才是真正的汉装，请到南京有报导说，有的屯铺人根据祖传住在什么地方，身边有井、旁边有河，基本上找到祖先原来住的那个地方。这就是一种民族交往、交融，这个历史造成中国人在民族问题上有一种倾向，不是太看中血缘也看中，但是更看中文化。少数民族生活习惯就是少数民族，如果是用汉族的礼法，汉族生活习惯就是汉族，不用追血脉，非要定那个族不行，看今天他的文化趋向是什么就可以了，并不把民族身份看成凝固不变。
唐朝的时候唐太宗曾经和著名将领李靖有过一个对话很有意思，唐朝刚建立，北方经常受到干扰，就跟李靖商量，李靖军事家，李靖商量怎么根本上突厥问题，李静给他回答这样说的，李静知道是吧？李靖是百战百胜的将军，真的是战神级的人物。他给唐太宗回答是文化解决方案。他说，“天之生人，本无番、汉之别，没有汉和少数民族之分。然地远荒漠，必以射猎为生，故常习战斗。少数民族地处荒漠，只能用涉猎来维生，由此长期战斗特别能打。怎么解决？若我恩信抚之，思想工作做到，衣食周之，经济帮助到位，则皆汉人矣，他和我们是一样的人。这就是当时这样比较先进，这个思想对我们今天仍然有重要启示作用的，解决民族问题的一个大的思路。我们中国人解决民族问题，一般不用刀枪的。就是历代王朝强的时候，你要反抗你不服从中央管理，那个时候是不客气的，但是只要你肯就服，只要听中央的，一般是中央封你一个官，叫羁縻政策、土司政策，承认你一个地方你先管着，随着时机发展、随着经济发展慢慢你在发展成中央下面一个郡县，是采取这个办法。不像外国人一见面大炮架上，先把你打死光，轰完以后再把你土地占了，我们中国人解决民族问题，重来不是这个办法，有没有杀人？有，当你拼死反抗，拿不下来的时候，也会发生杀人现象。
所以，我综合上面说的，民族的界限有差别有特殊性，不要强调过份。费孝通先生是民族学、社会学泰斗人物，他年轻时候侧重研究民族区分、识别比较多，年纪大得出结论是什么？说民族并不是一个长期稳定的人类的共同体，民族在历史过程当中经常有变动的实体。是实体，同时又互相变动实体，过去历史上民族之间互相渗透和融合研究不够，特别是对汉人怎么样融入少数民族，这个事情研究不够。这个老人家到晚年说的这几句话非常到位，一针见血，不再强调识别，早年中央是识别，你是你、我是我，到晚年老人家特别强调是融合。而且指出过去对民族之间融合、渗透研究不够。所以，我讲政治上承认和尊重民族差异同时，我们要看民族区分视为凝固不变的情况，今天不断用行政手段把民族界限划的过于清晰，并不符合中国民族的现象，民族现象规律性和我们中国治理民族问题的传统。我想我这里讲这些话的用心，大家都能听明白。
第三点我们中华民族共同体意识形成第三个重要因素，中国近代以来在捍卫祖国统一、抵抗外来侵略斗争当中凝聚力和向心力空前的加强。这就和抗日战争有关，抗日战争之前这段历史，近代以来中国社会非常重大的变化，就是我们西方民族交流和碰撞当中，有和平交流，也有碰撞，特别是在我们同各民族反封建共同斗争当中、包括战争当中，中华民族发生很大的事情，很大的变化，就是发生中华民族自我意识的觉醒。
从鸦片战争到抗日战争之前，大家数一下中国几乎同所有帝国主义国家都交过手。八国联军一个打八个，基本上和西方帝国主义都打过仗，各族人民更是在各个方向对帝国主义侵略展开反侵略斗争，其中可歌可泣事情数不胜数。我这里简单举几个例子讲几个方向。在东南方向，第一次鸦片战争当中，四川、贵州、湖北根据朝廷要求派出几千名藏族和羌族的士兵，奔袭千里跑到浙江前线去抗英，其中大多数人就死在抗英战场上。我到四川藏区大小金川那一带去调研的时候，才知道有一个历史事实。就是当时抗英这些将士死在前线，尸体运不回四川，运不回藏区那么远怎么办？活着的人把他们辫子割下来带会藏区，然后在四川大小金川那一带，后来因为太远我没有时间去，我真想去朝拜一下，就磕几个头。然后就把那些辫子合葬成为辫子坟，而且这样的辫子坟在大小金川那带不是一两座。就是人死在了前线，死在东边，远离自己的家乡几千里，最后辫子回到故乡。
第二次鸦片战争当中，在英法联军侵入到我们北京、天津地区的时候，大批的蒙、满士兵参加抗战。在东北方向从沙俄入侵的时候开始，东北各个民族就始终没有断过坚持抗俄、抗日的斗争。在西北方向我们新疆各族人民配合清政府的军队，击败了阿古国的诽谤，从沙俄口中夺回伊犁。当时军事和政治统治我们都知道是左宗棠，在沙俄侵略历史上，在所有帝国主义侵略历史上，基本上你找不到吞下去东西还能够挖出来，没有这样的事情。但是在我们新疆，通过军事压力、战争手段，最后从沙俄吞下去口中把我们伊犁挖回来了。这是中国民族斗争解放历史上都是罕见的事情。而且是我们新疆在目前这块土地，基本上是保住，差一点新疆就丢了。新疆丢了，那大家想想我们今天中国版图还能看吗？今天看着外蒙古在的时候那个版图，我们看的心理发酸，如果新疆再没有了，新疆没有了紧接着把广西会切到甘肃、宁夏，会切到青海，那就会一块一块丧失。
在西南方向，广西各族人民联手打败法国的军队，夺的抗日战争事前我们在和帝国主义列强战争当中唯一一次重大战争，就是中法战争。冯子材他们那仗是干的漂亮，而且在冯子材军队主力实际上是广西少数民族的士兵。在台湾各族群众对日本占领进行长期的反割让斗争，从台湾被割让一直到抗日战争胜利，台湾人民反对日本战略斗争始终没有停过。在西藏藏族人民进行两次抗英斗争，虽然这两次斗争也都失败了，但是它给历史上留下了一个非常重要的一笔，西藏藏族人民用他们的血抒写了一个战绩告诉大家，西藏永远是中国的土地。凡是种种使的各族人民逐渐认识到，在帝国主义侵略面前，我们各民族之间的差异是次要的，在帝国主义侵略面前，我们都属于中华民族，这个才是最重要的，这就是我们讲的中华民族共同体的意识，它并不是合并产生的，并不是安安静静讨论，咱们搞个共同体，来个共同体意识不是的，这是中华民族血与火斗争当中，捍卫民族独立，捍卫国家尊严的战争当中形成的，是我们心血凝成的。
中华民族前面讲到这个概念的提出很晚，但是并不意味着中华民族此前不存在。费孝通先生讲过这样的话说的很好，“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近代百年来中国和西方列强对抗当中出现的，但是作为一个自在的民族实体，这是几千年历史过程当中所形成。”中华民族早就有了，但是那个时候大家没自觉，没有和外国人打、没有和外国人碰撞没有意识到我们是一个民族。等到和外国人碰撞，在血与火当中，我们有了觉醒我们属于中华民族，近代以来只发生一个改变，就是中华民族从自在的民族变成自觉的民族。
我讲一点对立面的观点，有的学者到现在还讲，“中华民族是56个民族加在一起戴一个帽子”，有些学者存在中华民族意义。用我的人原话，大家听听你能不能同意。有的学者这么说，“我们各各族之间差异性大于中华民族整体的共同性，中华民族不是民族实体，内部各民族才是民族实体”，如果按这些人的这种表述，各民族差异性大于中华民族的整体性，我们这个中华民族还不崩了，还不分裂了？
比如说我和老吴咱们俩交朋友。咱们俩矛盾比我们共同利益还要大，咱们俩还能在一起工作吗？他的意思就是，“我们各民族的差别比你共同体还要大”，这种观点在现在很流行的、很重要的研究机构，研究人员当中还是一个主调调。所以我讲这个，我今天跟大家讲，中华民族共同体意识的时候，我不是书生在讲课，我是作为党的民族工作的工作者，向大家介绍实际争论乃至斗争的情况。我希望同志们，在这些问题面前要保持头脑清醒，要看到中华民族各民族根本利益到底在哪里，是分还是合？是强调特殊性大，还是强调共同性大。我们完全可以说中华民族共同体意识和爱国主义精神增强，不仅使中国在帝国主义列强面前、侵略者勉强免遭亡国灭种的惨祸，为什么世界上那么多国家，在帝国主义侵略面前亡国灭种，给人家当殖民地，中国虽然有部分是被人家当了殖民地、半殖民地，但是总体上我们不是某一个国家的殖民地，我们能够保持自己国家的独立，这和我们的祖先在反对帝国主义，反对异族的侵略当中所表现出的勇气，和对我们中华民族热爱是分不开的，而且这种勇气、这热爱、这种斗争，为我们后来取得抗日战争胜利和新民主主义革命的胜利奠定了民众的基础。这是第一个中华民族共同体意识怎么形成的，中国有哪几个因素促成意识的形成。
第二个问题：抗日战争对中华民族共同体意识强化作用。我们抗日战争一开始就不同于一般意义上的中外战争，中外战争、各国之间战争我们和他们不一样，也不同于历史上和别的国家战争，也不完全同于抗日战争之前我们反对帝国主义侵略的历史战争也不一样，共同点都是反对帝国主义侵略，不同点在于下面：而是日本法西斯图谋灭亡中国侵略战争，和中华民族为了生存而战的争取民族解放，国家独立的反侵略战争。
在抗日战争之前，我们和西方帝国主义打了很多仗，但是客观说在那个之前还没有哪个帝国主义想把中国一口吞掉，能够灭亡中国、灭亡中华民族，他是慢慢来。而到了抗日战争，日本鬼子想把中华民族一口吞掉，整个中国变成他的殖民地，他的战略部署，他的战争规模和前面讲的战争完全不一样，远远超过在他之前英国、法国等等这些帝国主义国家对中国进行的各种侵略战争。所以从根本上来说，抗日战争是中国彻底摆脱帝国主义侵略，争取民族独立和国家解放的资产阶级革命性质的战争，这是我讲战争性质，这次战争我们讲帝国主义侵略我们战争打了不少次，这次战争和以前不一样，不一样在哪里。
日本帝国主义对中国的侵略是两手，一手是武力占领，一手进行各种威胁、利诱、分化，特别对我们边疆少数民族聚集区，利用我们边疆民族地区比较复杂的民族关系，比如汉族和少数民族历史上留下的矛盾等等，日本人进行挑拨、分化、瓦解，而且工作做到无孔不入的地步，这个问题上分化中国这个问题上，我甚至可以说日本人把他的大和民族干事认真、坚韧、长期做不懈怠，抓一个事到底，这样一些民族的“好”的这些本事、这些因素都用上了，到中国来干坏事。
咱们分几个方向说说，他们工作的确做的细。在东北号称满洲国，我们大家不太知道他模仿孙中山民国第一个五族共和，在东北搞了五族协和，不知道把孙先生五族共和搞到东北去，实际上不是，这个五族协和当中，他把东北人分成五种人。第一种人是日本人，孙先生五族共和不会有外国人，不可能英国人、美国人、日本人，第一个是日本人；第二个朝鲜人，朝鲜被殖民地早；第三个满人；第四蒙古人；第五汉人，这五族的协和。把日本人协和进来，而且日本人协进来之后还是五族的老大。根据五族协和政治架构，日本人不但纳入而且享有一切优先权，对朝鲜人、蒙古人、满洲人拉拢和利用，企图因此分化、瓦解我们东北人民抗日力量，巩固伪满洲国的族群政治，是这样一个目的。
在内蒙古这种分化、瓦解工作做的更细，地域范围非常之大，在内蒙古是这样，我们今天内蒙古这一代，外蒙没有发生在那边，那边被俄国人控制，这些是变成归属于满洲国就是这个地方，就是溥仪把蒙古族一并归到满洲国，适当的时候先搞自治，适当的时候把这片地区从自治变成蒙古国，计划同时还策动蒙古族蒙奸，支持德王在1933年7月高度自治，还成立蒙古军政府。最后终极目标蒙古人想干什么，就是想把整个蒙古族地区，就是这一片全部统一起来，然后适当的时候连外蒙古也要搞在它的手里，适当时候还要和俄国人争食，最后把一大片地区，内蒙古和外蒙古一起搞成独立的蒙古国归日本帝国统一管辖，这是在蒙古。
在日本军部操作之下，日本极力拉拢中国穆斯林社群，在北平成立所谓中国回教联合会，企图在中国北方建立一个大回归国，因为我们大家知道我们回族群众有一个特点分布面特别广泛，地域分布面特别广泛。日本人对于回族一个是拉拢出现投靠回奸，最后目的建立大蒙古国，这个蒙古国多大呢？从这一代，因为伊利斯教影响比较大，内蒙古北部、宁夏、甘肃一直到这儿，新疆暂时没有弄，因为新疆在俄国人控制那边。这样一个东起察哈尔绥远、经过宁夏甘肃青海，往西一直到新疆地带，通过大回国割断中国和苏联路上的联系，是整个这一代变成日本管理下，日本通知下所谓回归国。这是在伊斯兰当中，我们回族当中。
在新疆日本积极参与东突击斯坦，在1933年喀什搞的动突击斯坦共和国，日本人手插到哪儿去，手真是够长，1933年分裂主义势力搞过伊斯兰共和国，既是从中国分裂出去，也是政教合一的所谓国家。日本人也把手伸到这边来，和伊斯兰共和国建立关系，图谋把整个新疆变成隔绝苏联和中国的一个地区，使中国抗日战争，那个时候抗日战争苏联得到不少帮助，这条通道也从新疆阻断。西藏远不远？在西藏日本人也有考虑，他派遣情报人员到西藏采集信息情报，拉拢西藏高级政治人员和高级喇嘛访日，多方笼络地方势力，为准备有朝一日，参与和控制西藏做准备。
从这个图大家可以看出来，整个全图所谓满洲国到大蒙古国到东突击斯坦、伊斯兰共和国，整个中国民族地区都在日本人盘算之下。除了这次战争之外，日本人对于中国的侵略，使的我们中国的有些地方的民族分裂势力感到有机会，或者某种意义上日本人侵略调动了中国本来就有的一些地方的分裂主义势力积极性，他们看到了机会。比如说1944年，刚才我讲19333年喀什建过东突击斯坦共和国。1944年新疆发生三区革命，在三区革命初期一些反动势力和上层，一度篡夺了革命的领导权，打出东土耳其斯塔共和国的旗号，鼓吹泛伊斯兰主义和泛突厥主义，煽动民主仇恨。就是日本人在这种中国边境地区打乱，使的中国原有分裂主义势力得到鼓舞。达赖大家都知道，达赖跑了以后，在境外混不下去，达赖曾经讲过这样的话，他们最后悔一件事情在日本人侵略中国的时候，他们没有及时打出西藏独立的旗号，错过了机会。所以日本人对我们民族地区的这种野心，一个直接控制，直接侵略和战略，还有危害在于使我们原有分裂主义势力活跃起来，看到机会，看到日本是一个可以依靠力量。
如何打败日本的图谋，不能不成为决定抗日战争胜败的重大的课题。这就是说民族工作，把民族团结到抗日统一战线当中来，这是事关整个民族抗日战争胜利大事，不是小事。我们中国共产党实施抗日民族统一战线的过程当中，高度重视民族问题。中央那个时候当然看的比我们要清楚的多，远见要看远的多。1937年8月中国共产党洛川会议，提出抗日救国十大纲领，其中明确把抗日民族团结这个问题摆在非常重要的位置上，号召蒙古民族、回民和其他一切少数民族共同抗日。强调今天夺取抗战胜利的中心观念在于发动抗战，发展成全民族抗战，只有全民族抗战才能使抗战取得最后胜利。
1938年11月，中共六届六中全会做出决议，再次提出：团结中华各民族为统一力量共同抗日图存，这就是非常清楚动员少数民族参加抗战，是为抗战取得胜利关键的问题。中央这个提法上都是一次比一次高，强调语气一次比一次重。在六中全会毛泽东同志做了一个报告，就团结中华民族、中华各民族一致抗日做了详细阐述。说，“我们抗日民族统一战线，不但国内各个党派、各个阶级，而且是国内各个民族的”，这是很重要的判断，我们过去讲统一战线，主要讲党派统一战线，阶级统一战线，到这个时候毛主席讲是各个民族统一战线，已经到了国家政治最高层了。当时中央把对抗日战争当中民族重要性做了充分阐述，提出几个做法，我们必须要做到。第一个做法要允许蒙、回、藏、苗、瑶、彝、番各民族与汉族平等权利，共同抗日原则下，有自己管理自己事务之权，有同汉族联合建立统一建立国家权利，这政治上；第二点、少数民族和汉族杂居，当地政府需设置当地少数民族人员组成委员会，管理和他们有关的事务，这实际上自治，允许他们自治权利；第三点、尊重少数民族文化、宗教、习惯，这就是尊重文化权利；第四、纠正存在大汉族主义，提倡汉人要用平等态度和各民族接触，同时禁止任何对少数民族带有侮辱性和轻视性的语言、文字、行动，这是讲社会一切活动当中的平等。
可以这样说毛泽东讲话讲的比较原则是四点，民族工作四点问题，实际上我们共产党后来的民族工作很多的东西是发源于，来源于毛泽东在六届六中全会，这个讲话主要精神，不仅对抗日战争民族工作起到导向作用，而且基本原则对我们后来解放战争新中国建立，乃至建国以后民族工作都有很深远的指导意义。
整个抗日战争当中，根据毛主席基本方针，我们统一战线妥善解决了抗日战争这样特殊时期的民族关系问题，广泛动员和吸引少数民族参加斗争，少数民族包括高层人士成为抗日战争胜利重要的力量，这是一个可以说抗日战争当中，抗日战争和其他之前历次反侵略民族战争当中，在政治处理上不一样的地方。清政府那时候，他就没有这个统一战线，少数民族调动起来和帝国主义干，他没有这个政策。对少数民族采取利用政策，国民党早期也没有这个政策，统一战线政策，这是共产党根据马克思主义基本道理，根据我们自己的实践提出来的，使的通过这样一个方针设定，使的少数民族投身到抗日战争的伟大潮流当中来。
下面简单讲抗日战争当中，各个民族在各个地方进行斗争和做出的贡献，这是可歌可泣的。九一八事变发生不久，东北各民族就在中共满洲省委武装抗日、保卫家乡、保卫东北、驱逐日本帝国主义号召下，以不同的形式进行多种抗日救国活动。特别是游击战争不断发展的基础上，东北建立起了东北人民革命军，东北人民革命军也就是后来抗联，他的活动地区大部分是东北少数民族聚集区，东北抗日游击队和日本人作战的时候，我们大量活动是在山里，是在林区。而山里、林区恰恰又是少数民族比较聚居的地方。所以我们这场斗争实际上就为少数民族参加抗日斗争队伍当中来创造了一个条件。
在我们东北人民革命军和后来的抗联当中有大量少数民族战士，比如说军中有的朝鲜族的战士约占到人数一半，抗日战争当中我们牺牲的抗联战士，相当多的是朝鲜族，如果大家到过朝鲜族，沿边朝鲜自治州的话，很多地方可以看到抗联，牺牲抗联朝鲜烈士的墓。贺敬之同志有一句诗，到了沿边到了朝鲜族地区，你会看到：山山金达莱、村村烈士墓，这都是牺牲在抗日斗争当中的朝鲜族的烈士。因为有东北各族人民的支持和直接的参加，使我们抗日联军在极其艰苦的条件下，能够支持抗战十多年，牵制数十万美军，歼灭日军达到万人，以万计，有力配合了全国的抗日战争。整个和日本鬼子作战，我们知道如果从九一八算起是打了14年，所以抗日流血牺牲作战时间最长的是东北的族人。
蒙古族在中共内蒙共特委的号召下，团结全国各民族反对日本侵略号召下，纷纷参加和组织义勇军、救国军、自卫队等抗日武装和各种抗日团体。1932年内蒙古西部的满汉蒙各族人民在绥远成立了反战大同盟，1933年在张家口成立了汉蒙抗日同盟军，这个同盟军很快发展到了从几千人发展十万多人，一度战争当中靠自己的力量把日本侵略军赶出了察哈尔。这是讲的东北，东北的民族，现在讲的内蒙民族。
现在讲回族，回族我就画不出这个圈？回族分布太广了，分布的太广了。回族以小聚居和分散杂居为特点，在我们全国很多地方都有回族居住。在日本占领每个地区，回族人民都遭受到了日本侵略者的残酷的统治和血腥的屠杀，因此也遭至在所有的敌占区，回族人民都组织起抗日武装来抗击日本。这个其中最著名是冀中支队、渤海支队，两支回民支队。实际上我后来查书，当时我们军队当中特别是八路军当中回民支队，至少有名有姓大概有20、30之多，最著名我们知道是马本斋领导的冀中回民支队，这个部队六年当中进行大小战斗870多次，歼灭日本军36000人，毛主席给他们提百战百胜的回民支队，主席很少给部队这么提，说哪个部队百战百胜，我看毛主席提某个部队百战百胜，我看就是给回民支队提的。回民支队的司令员马本斋同志。
这个故事大家都知道，后来日本人拿马本斋同志没有办法，拿回民支队没有办法，就把马本斋同志的母亲抓起来，逼着老太太要马本斋投降，遭到了老太太的痛斥，老太太为了支持儿子抗战到底绝食七天活活饿死也不投降。马本斋母亲同志去世被鬼子抓住以后七天饿死，支持儿子抗战到底。中央给予了非常高的评价，毛主席、朱德、周恩来同志都给她写了挽联，其中我觉得朱总司令的挽联写的最好，讲的“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子两代英雄”。回民支队提出这样一个口号，这个到今天听起来还是掷地有声，从我们回族当中能听出钢铁的声音来，回民支队我们冀中回民提出，“我们是中华民族的组成部分之一，我们有先天的抗日任务，我们就是中华民族抗日，我们就是理所当然，先天我们就应该打在前面。”这是何等的英雄气概。
少数民族抗战对我们赢得战争胜利做出特殊的贡献，这里我简单讲一下有哪些贡献。第一个贡献扩大抗日民族战线，真正实现意义上全民抗战，如果少数民族被动不参加抗日战争，或者采取消极态度，在我刚才大家讲到广大地域，日本人就可以畅行无阻，我们的抗日统一战线也就是一个不完全的统一战线，我们只团结民族党派人士，只团结这个、那个，没有把少数民族团结起来，在政治上是非常不完整、不利。军事上也是非常不利的。有人统计参加抗日战争光是武装斗争，按照现在民族划分，当时没有民族划分，现在划出56个，至少有40多个少数民族参加抗日战争，参加一般抗日宣传活动就不计其数。这就说明我们当时号称3000万少数民族被真正广泛动员起来了。我们抗战成了真正意义上全民抗战，这个局面近代以来历次反帝国主义抗争所没有，这是特殊贡献，政治上强大的号召力和撼动力。
第二个抗战获得战略纵深和可靠的大后方，彻底打乱日本灭亡我国战略部署和计划。咱们看看历史，这个地方是汉族，大概1938年武汉会战，鬼子从东北进来这是我们北京，卢沟桥1937年七七事变打响，一年左右时间沿海这边地区占领了，山西这边地区占领，集中力量在汉口一代，武汉会战，这一仗国民政府还是打败了，但是武汉会战之后整个日军往前冲劲，快速的推进势头被遏制住了，再往下步履艰难，每走一步都非常艰难，这里有几个因素，最主要可以看出来毛主席讲的战略防御期，在一开始战略防御期，这是战略持久期到来了，日本军力受到很大的折损。
再一个很重要的问题，从汉口再往西，后来基本上抗日战争主要战斗，正面战场主要战斗敌后，正面战场在哪儿？湖北、湖南、贵州、广西，这些是西南地区少数民族最集中，到了战略相持阶段的时候，日本人劲往前推动不住，再因为这个地方广大少数民族地区林山、山高，少数民族众多，少数民族群众和军队又适合山地作战，所以从这个以后，战斗处于焦灼状态，日本人再也不能大踏步往前走。抗日战争发生在这片大西南，这恰恰是少数民族聚居地区。
咱们看看二战很有意思的现象，开始的时候德国人打欧洲，打波兰，打荷兰、比利时，包括后来打法国，拿几辆坦克一冲锋，一个闪电仗就打透了，所以法国没有打几天堂堂法国就投降了。除了其他原因，一个很重要原因闪电战面前，现代汽车、坦克、飞机面前，有战略后方和没有战略后方的区别，这些国家太小了，德国人一次轰炸、一次闪电战就打通了。但是打中国没有那么便宜、没有那么容易。东北这么大，然后日本打东北就累了，这边打下来往这边还有这么多地方，接着武汉打下来进入这个地区更难打，还有这么多地方。国民党这个仗打的不漂亮，国民党最后说即使占领重庆，国民党政府准备把首都，当时首都迁移到西藏，还可以计划抗战，这是中国土地广袤，这是取得抗日战争客观有利条件。这个土地不是说有土地就能守的住，没有人还是守不住？谁守的，基本上大多数是少数民族在那里守的。这个为我们广袤的少数民族土地，我们那么多爱国少数民族人口，使的日军在这片地区，就很难几乎无法取得决定性战斗胜利。
民族地区，广大地区为我们中国军队和日本军队打持久战，拿空间换时间提供了广大回旋余地。空间换时间总得有空间，法国就没有空间，比利时小国就没有空间，但是中国有空间，就是西部广大民族地区。不仅是少数民族为提供，就是他的适居地是我们战略回旋广泛的空间，而且少数民族纷纷组织武装队伍，或者直接参加中国共产党或者国民党领导的抗日军队。以自己生活区域为主要活动范围，大量的、直接的参与战斗，牵制和消耗日军有生力量，这是我们中国取得抗日战争胜利战略性因素，这个因素和民族地区和我们少数民族的贡献努力分不开的。
第三点就是少数民族从人力、物力、财力上，有效资源了全国抗战。以贵州省为例，当时全省人口1050万，1938到1942年征兵达到457000人，大量是少数民族，抗日战争期间八年，云南一共输送42万子弟上战场。这是贵州、这是云南，战争开始的时候我们讲的大后方，但是到了持久阶段，相持阶段后期，这个地方既是大后方又是前方，所以我们少数民族不仅贡献了家乡作为我们的战场，作为我们的回旋余地，而且直接贡献了自己的骨肉、子弟上战场与日军作战，这是第三大贡献。
第四大贡献建设并保障抗战的国际交通线，抗战中后期我们的东部沿海地区完全被日本人占领，云南和新疆成为我们打破日本军事和经济封锁，从陆地与空中和国际社会和世界反法斯战线保持联系主要通道。这边基本上完全被日本人占住，沿海走不了，这个地方成了我们后来讲的缅甸公路，成了联系国际通道。还有新疆成为苏联支持我们运送物资通道，通的话可以通到甘肃。
我们大家都知道缅甸公路开工和完成，缅甸公路全长950公里，从1937年12月开通，怎么干出来？20万各族民工自己带干粮、自己带工具，给国家干活自己带干粮、自己带工具，没有任何收入，挖土、劈石靠自己的手和肩膀修起来的，牺牲的人为修公路伤亡大概10000多人，牺牲达到2000多人。我们肯定大家看过历史的图片和影片，那时候修机场需要很大的地面压力的设备没有，最后我们老百姓做出来大碾子，用石头做成碾子非常之大，靠人力拉动碾压机场跑道，有时候力量不够控制不好失控了，碾子自己滚下来一下就会死很多民工。我到枝江看日军投降的签字会场，看了一个湖南关于抗日战争胜利的一个展览，讲的这段历史，讲到保持缅甸公路和修理机场保持空中联系，云南人民的贡献，非常感染。
当时云南展览馆里记了一个云南老百姓一首歌，就叫做缅甸公路歌，四句话：甸人不息民生驱，就是甸人不怕粉身碎骨，但愿跑汽车，就是希望汽车能够跑起来，抗战远远即军需，势赴歼国奴，缅甸公路后来修成之后又被日军切断了，云南各族的同胞用马来运输抗战急需物质。新疆又开设到印度国际运输，维吾尔族用马匹运输国际援华的抗战物资。所以少数民族同胞全力支持下，国际抗日交通线始终有几次被切断，冒着几乎被切断，但是实际上没有被彻底切断，就粉碎了日本人企图孤立和封锁我们国家的图谋。
第五点贡献，就是少数民族主动走出国门进行抗战宣传，在国际上向世界宣传我们抗日战争的伟大斗争和光荣的牺牲，动员更多的外国人给我们施以援手，其中比较著名的一个例子。1938年中国的回教组织宗教教职人员到境东地区，访问了八个穆斯林国家，去拜望各国的政要，宗教的教职人员、名流，发表演讲，参加清真寺的聚礼，用阿拉语、土耳其语、英语散发我们的材料，向世界的伊斯兰教，特别是中东的伊斯兰教宣传我们抗日情况，争取国际的支持。
抗日战争也对我们中国民族未来产生了非常深远的影响，可以这样说，抗日战争成为少数民族走向全面进步和发展的历史拐点。
第一点就是抗日战争对少数民族作用，抗日战争大大加强我们少数民族的对中华民族的认同感和归属感，唤醒少数民族中华共同体意识和国家意识，过去少数民族经常处于一种封闭状态，国家意识、共同体意识相对淡薄，但是经过抗日战争以后，少数民族普遍我是中国人，我要为中国抗战做贡献这个问题上形成共识。
第二点，少数民族对比国共两党，形成和坚定跟共产党走的决心，抗战爆发前少数民族由于地理环境、历史条件限制对中国共产党认识很少，甚至存在很多误解。抗战战争爆发，从北到南、从西到东，共产党的军队、活生生站到各民族跟前，而且他们作为，他们坚决抗战态度和各项政策高明，给少数民族留下非常深刻的印象，这是在抗日战争当中，我们的少数民族认识了共产党，至少有了一个初步了解。跟觉悟走出去少数民族和国民党有强烈的队伍，这就为后来当解放战争爆发，新中国建立的时候，一批整个少数民族整体来说，跟共产党走的道路，抗日战争在之前就起到了很重要推动作用。
第三点，少数民族地区抗战当中得到推动和帮助，抗战以后大西南民族地区成为大后方，出于抗战需要，在大后方修了一批机场、公路、铁路、工厂，使我们过去缺少现代工艺和交通的大西南地区逐步建设起来。到云南去走，深山沟很高的山居然看到一条公路，什么时候的公路？维修的也不是太好，这个年头是抗战初期就修起来，说明那个时候过去封闭大西南，现代工业、现代交通运输开始进去，而且更重要的是，我们知道当时日军占领中国东部和北部，东部到北部一大批知识分子南下，去办学、搞教育、搞文化、搞艺术，这对于推进大西南民族地区经济和文化教育落后面貌改变发生积极作用。最近电影里看到，西南联大怎么办？过去没有见到现代文明、现代知识少数民族，因为抗战而接触最现代文明。
这段历史总规说一下，鸦片战争以来，清政府对西方列强毫无办法，屡战屡败、割地赔款，丧权辱国。他们自己拿不出办法，最后态度只有一个办法：量中华之物力，解余国之欢心。你要什么反正我有给你就算，要土地给土地，要银子给银子，要什么给你你什么，就采取这样一个态度。当时有爱国心知识阶层，只有痛心疾首。而社会从总体上来说，对国家面临灾难、面临的侵略一是不知道；二是知道置若罔闻，不关我的事。
所以抗日战争之前帝国主义战争都没有后劲，都是打了几天以后，打败了赔款这个事情就完了。根本原因是什么？是在那个制度下国家是皇帝，丧权辱国、割地赔款是皇帝的荣辱和得失，在多数人心中和我没有关系，和社会没有关系。经过近百年磨难、抗争，这百年当中发展，这百年对西方的先进理念，民族国家理念，使中国人精神上发生很大的变化，就是我们国家、社会、各人，都逐步融入中华民族命运共同体，中华民族荣辱得失开始关系到每一个人命运，到抗日战争的时候中华民族对这个命运共同体的认识，对战争发挥了一个巨大的作用，这是抗日战争和以前战争不一样的地方。以前战争我们很少动员群众，多少人参加，到抗日战争一曲中华民族到了最危险的时候，全国是成千万、上亿的民众投入到这场斗争，拿命和日本人干，焦土抗战，不胜不止，这就是中华民族的共同体意识的形成，它的强大的推动社会发展，推动中国前进的动力它的力量。
我们一直这样说，日本人的入侵是中国近代以来最为惨痛的灾难，但是这个结果和历史上无数次战争的灾难不一样，灾难都是在灾难，我们过去也经历很多灾难，而这次灾难和历史上其他灾难不一样，为什么不一样？因为中国人已经有了中华民族共同体的认同。同日本战争成为民族对民族的战争，国家对国家的战争。可以这样说，抗日战争是因为中华民族共同体一时的增强而胜利。倒过来说中华民族共同体意识，因为抗日战争的胜利而继续猛烈的增强，这是中华民族共同体意识促进战争胜利，而胜利又将使我们中华民族共同体意识继续增强。并且我们可以预料，抗日战争所体现出的中华民族共同体大家的认同将继续提正中华民族自强不息的民族精神，唤起我们民族不懈解生命力和凝聚力。
第三个问题讲一下新时代中国民族方向，历史讲完讲点现实的，看大家有没有不同的意见和见解。近年来，在民族问题上，在中华民族这个提法问题上，有两大历史性的推进，就是这一两年。我不知道同志们注意到没有，我觉得我们社会上关注度不够，两大历史性推进有没有同志可以说出来，可能有不同角度，我想说两大历史性推进，我们政治和文件有两大重要提法。
一个是十九大把筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流第一次写入党代会报告，这次这两句话一个是过去党代会没有，没有这样两句话，这次党代会关于民族工作有一段话，其中只有两句话是全新的，就是第一次写入我们总书记报告，就是筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往、交流、交融；第二件大事，就是去年我们《宪法》修改的时候，中华民族第一次写入《宪法》，同志们知不知道，我们建国这么多年，我们为我们这个民族流血、奋斗，牺牲那么多好的同志，我们中华民族在《宪法》里面没有，这次讲中华民族新的崛起的时候，中华民族第一次写入《宪法》。我觉得在新的历史条件下，我们党的民族工作理论和实践新的创新和伟大的一个推进这个新的提法出现，总要有新的东西，总要应该有一点新的趋向，有一点变化。我想在新的历史条件下，筑牢中华民族共同体的意识，我们应该坚持实践证明是正确的这些东西，同时根据新的历史条件要有所侧重，在侧重点上可能要有所调整。首先说一下我们要坚持哪些我们认为是正确的，我们过去是行之有效的，我们必须坚持不能随便改，不能动的东西，这句话同志们都很熟悉，特别是搞民族工作的同志都很熟悉。
第一条民族平等和民族团结。老话但是最重要的话，民族平等是我们党解决中国民族问题基本原则和根本政策，没有平等就没有团结，也就没有共同体意识。这是我们党一贯的民族工作指导思想，1949年政权到手以后，在中国人民政治协商会议共同纲领和1954年新中国第一部《宪法》，都明确各规定各民族一律平等。
我这里讲一个看法，民族平等关键并不是中国人的独创，也不是我们共产党人的创新，应该说这个观念是西方资产阶级反封建斗争当中首先提出来，在中国辛亥革命后，中华民国临时约法就规定了，中华民国人民一律平等，无宗族、阶级、宗教的区分。民国孙先生讲民族平等，我们共产党也讲民族平等，都对，有什么区别？我们共产党人讲民族平等在什么地方要比民国那个时候进步一点？不一样一点，有我们特殊内涵。
我想就在于，国民党那个时候讲民族平等，但是由于阶级的利益代表者身份，就是阶级利益代表使他无法把民族平等真正贯彻到底，而我们中国共产党由于我们阶级地位，由于我们在中国人民当中历史使命，由于马克思主义民族工作指导思想指引，我们能够把民族平等真正在中国落实。这个并不简单说新中国建立以后，我们在国家机构当中安排民族人士做的比较好，我们废除一系列歧视性的族名和地名，这个国民党没有做；我们全国开展民族团结教育活动，几十年坚持下来了；我们给少数民族帮助几十年搞的很不错，这些都是民族平等的表现。但是我以为最本质的一条在于我们党从民族地区实际情况出发，采取和平改革、和平协商等不同办法，彻底废除民族地区包括西藏、新疆在内内部的剥削制度和阶级压迫制度，一句话就是我们在民族地区完成民族改革。
民族改革使少数民族内部原有的封建制、农奴制，压迫下的奴隶，农奴被压迫民众获得做人权利，成为我们国家的公民，获得平等权利，只有这个时候你和他讲平等才有意义。如果我们不进行民族改革，如果我们少数民族当中仍然有70%、80%人还是奴隶，跟他讲民族平等有意义吗？那没有意义，这就是我们能办到，而国民党由于阶级利益代表者的身份办不到的一件大事，我们这个民族改革，其中影响最大就是我们西藏评判之后实现民族改革，百万农奴社会一步进入社会主义社会，翻天覆地的变化，这是我讲民族平等方面我们特殊贡献、特别之处。
第二个问题是民族区域自治，我觉得共同体还要坚持民族区域自治，新中国建立之初我们党确立了在统一国家基础上搞民族区域自治制度，1984年发布民族区域自治法，建立民族区域自治制度，是因为适合我们中国民族分布的国情，既保证国家集中统一，又有利于满足当时少数民族管理自己内部事务愿望。过去有一条讲的不够，现在理解农奴区域自治法的时候，我以为很到人没有理解到位，我们民族区域自治法搞出来有很特殊的背景，什么背景？就是我们中国共产党人在革命过程当中，由于对国情了解的一个过程，所以我们曾经在解决中国民族问题上，也用了苏联来的联邦制，民族自觉这套东西，曾经也是我们的工作的指向。而新中国建立以后，我们毛主席中央领导人，很快就指出联邦制、自治共和国、自治权不适合中国，过去动员群众、推翻国民党统治有用，到今天应该是建立人民团结、共同利益基础上，我们只能建立统一共产党领导的新中国。所以说从那个开始，过去那套理论怎么办？支持共和国、联邦制怎么办？用民族区域自治这个制度，这个制度不但理论上有充分探讨，而且我们1947内蒙古建立过内蒙古民族区域自治地区，用这个东西取代曾经讲过的联邦制，这是非常了不起的事情。
所以我想，今天讲民族区域自治，除了要讲清楚给我们解决中国民族问题的根本制度性的安排它的伟大意义，同时还要看到我们民族区域自治制度一个重要指向，就是反对民族自觉高度自治联邦制，我们由此已经彻底和联邦制高度自觉这种东西划清界线，这套东西在中国已经退出历史舞台，我这里为什么反复讲这个事情，因为还有一些人打着主义，希望将来中国搞民族自治权、高度自治、往联邦制那个方向靠，那个梦想应该破灭了。
第三个问题，促进少数民族和民族地区加快发展，我们党历代高度重视少数民族和民族地区发展问题，特别是改革开放以后，国家实力增强，国家在这个方面投入和力度非常大的。其措施，有一类措施是涵盖全国的，比如西部大开发战略，比如少数民族事业发展总体规划这是一类。
还有一类针对经济比较发展滞后民族地区的，比如我们对民族八个省区，五个自治区再加上青海、云南、贵州，给他们中央帮助他们制定专门的经济社会发展的特殊政策。第三类对西藏、新疆、青海特别困难地区，国家给予对口支援政策当中，这里我很高兴，国家对口支援政策，我的家乡江苏出钱、出人、出力，是做的我认为做的最好的省之一，在帮助民族地区发展当中，我们江苏每次有任务的时候，我们江苏都会承担多一份任务，而且干的都是不错的。在支持民族地区发展，巩固中华民族大家庭建设过程当中，我们江苏应该是很光荣的，我到民族地区很多地方，将来谁对口资源我，少数民族最希望省之一就是江苏来对口支援，我们这里肯定不少同志援过藏、援过疆，比例相当高，很光荣的事。
第四点保护和发展少数民族文化，我们中国文化自古以来和中华民族的构成多元一体一样，中国文化自古以来也是多元一体，各个民族都有各个民族的文化，同时又共同构成中华民族的文化。所以我们中华民族文化是一体的，同时里头包含丰富的少数民族的文化元素。所以我们中国文化拿到世界上来说比较的话，我们特别丰富多彩，特别绚丽，特别的好看。应该说各民族为文化发展做出了自己的贡献。
这个问题上，现在社会有两种文化发展趋势，文化问题上。一种趋势就是经济社会高度发展，各民族文化交流日益增多，这就会造成我们现实生活当中有的民族自觉不自觉对自己文化进行调整，共同性增加，差异有减少的趋势，比如在座我相信一定会有少数民族同志，但是你除了你说你是少数民族之外，你的衣着、饮食、你的言谈举止，大家越来越一样，这一个文化趋势。还有一种趋势，少数民族继续文化继续弘扬、继续发扬，体现民族特色，又为经济发展提供一种活力，这两种趋势都对。顺其自然，一方面我们不能随意强迫少数民族改变自己的文化传统，也不能以保护传统文化为名，阻碍接受现代社会新文化的成果。
我曾经出访和意大利女记者当面争论起来，她到我们藏区去过，她对我们文化提出指责，你们藏区给农牧民盖房子，给农牧民现代化的电器，你们这就把你们藏民文化特点给扼杀了。你们应该让少数民族过草原上的生活，每天骑着马在草原上飞奔，男跑女追，那多有意思，我们跑的多高兴。现在你们也用电器、也住房子不好。我跟她说，你不知道吗？草原就是游牧是落后的生产和生活的一个意识形态，我们的确过去有些群众过游牧生活，没有水、没有电，孩子不能上学，老人有病不能看病，是那样一种情况，不是你们想的那么美妙。你们自己现在住高楼大厦，享受最现代化的文明成果，你让我们的藏民住黑黢黢账篷，没有水、没有电，生活那么困苦，然后每天表演给地方看，你们扔几个臭钱，获得自己心里上满意，你们这就叫没有人性，还不仅仅没有人权的问题。所以文化的问题上，我想一个是鼓励我们的少数民族接受现代文明的这种一切的优秀成果，要过好日子，要过现代生活。我们不是活着让外国人看着说好，同时要非常爱护少数民族成果，视为中华民族文化瑰宝，在新的历史条件得到发扬、继承。
最后一个是培养少数民族干部，我们党从建党开始非常重视少数民族干部培养，新中国建立之初少数民族只有48000人，现在超过300万人，增长60倍，人数达幅度提升。其中，特别令人高兴专业技术人员比重，改革开放以来迅速提高，这是中国民族，这是各民族发展进步提升的一个标志。培养少数民族干部工作我们还要坚持下去，这里我想讲一个观点。就是现在少数民族干部队伍构成和改革开放初期不一样，现在少数民族干部全部、全过程在党和国家培养下成长起来的，我们今天说同志是少数民族干部，说他的出生于哪个民族，而这个同志一旦成为国家干部，成为共产党员不能再以我是哪个民族自居，我仅仅代表出生的民族，你就应该这个自觉你是代表中华民族，代表国家利益。我们现在有学者讲这个话，少数民族干部理所应该当代表出生的干部，解放初期，如果统一战线当中起义军官活佛喇嘛这个认识还可以，那个时候活佛喇嘛起义军官认识都比你这个高。今天我们的干部少数民族应该有这个觉悟，的确早就有这个觉悟，我们一些学者，还把少数民族思想认识、思想觉悟往下拉，故意低估。我们不能说少数民族不能代表他这个民族利益，他也代表，也要反应出生民族的利益，但是出发点、着眼点应该是整个中华民族发展、进步和斗争的胜利。这五点是实际上我们民族工作要点。
最后，我们在新的历史条件，中央提出中华民族统一体问题、共同体问题、交往、交流、交融加强，在这个历程背景下，今后民族工作往哪个方向走？我这里也想提一点看法请大家批评。
一个政治制度方面，我们政治尤其是制度的设计，毫无疑问要向增强中华民族共同性、一致性努力，向增强国家统一社会基础努力，我们要更加强调中华民族共同体，交往、交流、交融对伟大祖国中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义道路的认同，这是我们共同点。和是共同点、分不是共同点，我们要避免人为扩大和细化民族之间，民族之间的区别，自治和非自治地方制度上的区别。多往“和”使劲，而不是老去具体化，再去细致你是这个族，我是那个族，今天你高考加几分，我高考加几分，今天你吃半斤肉，这些事情是次要，这个问题上做文章那个阶段已经过去了，一定时候是必要，但是这个阶段我看基本过去了。
第二个经济方面要更多强调各民族地域性的共同利益，地域性共利益，国家当前民族分布现实出发，我们对少数民族支持当中，应该这么说民族因素考虑和地域因素考虑在相当长时间会并存，特殊性政策，照顾谁不照顾谁的问题，也要考虑民族的因素，也要考虑地理因素。但是随着发展情况的变化，可能要逐步向地域性因素这个方向走。就是说差别性政策更多强调与自然环境艰苦、群众生活贫困这个地方富有保家卫土的责任，地域性因素为标准，对那里所有群众的支持逐步强调这个走向。我想这个走向有的同志担心对民族帮助减少，实际上是不会的。因为我们国家民族地区和经济欠发达地区，在很大程度上重叠的，我们强调地域性帮助的时候，实际上帮助份量最重还是少数民族地区，但是地域性帮助，我一个政策下来，我这一个方面所有的困难群众都要得到帮助，而不是专门指向一个民族、两个民族特殊需要的帮助，这样一个少数民族利益不会少，再一个这样政策指向才会促进我们中华民族共同体意识进一步巩固和增强。
第三个方面就是在意识形态方面，强化中华民族共同性、一致性思想基础，正确处理差异性和共同性关系，我们民族工作当中要尊重民族的差异而不是强调差异，保持民族特性而不强化特性。有的同志说差异就是优势，这是理论家讲的。民族家差异就是优势，我说不对，差异加上我们共同点才是优势，如果仅仅差异是优势，那是不是差异越大越团结啊？肯定不可能。既尊重差异，照顾到这个差异，同时我们要更多强调我们共同性和一致性，两方面合起来这才是我们的优势，在意识形态方面。如果只强调差异，只强调多元，那么导致必然是民族之间的对立，以及无休无止的斗争和国家的分裂，只有中华民族是一个民族实体大前提下，差异性和各民族共同性、一致性并行，多元与中华民族一体并行，这个差异才可能具有积极意义，才有可能成为某种优势。
第四点我们维稳和反分裂斗争，要从民族宗教问题当中脱敏。由于我们每个人都有民族身份，而且自觉和不自觉受到提醒和强调，客观上使的不同民族身份公民之间发生任何问题，随时都有可能同民族问题联起来。比如两个人街上不对付，买个东西或者碰撞一下打起来，一般情况打起来公安警察调解就行了，掏出身份证我是这个族、掏出身份证那个族，把民委搞出来，搞成民族问题，搞不好我去叫我这个族，你去叫你那个族，矛盾就大了。就是说在这些问题上，该是什么问题就是什么问题，能用法律解决的就用法律解决，不要什么问题都和民族问题联系起来，包括经济、生活，包括经济发展，包括日常生活当中的磕磕碰碰，也包括一些地方发生分裂国家为目的的爆恐事件，要看到这些爆恐事件本质上讲不是民族问题，不是宗教问题？是什么问题？分裂主义势力、西方势力支持下破坏我们国家民族团结，破坏我们社会稳定的问题。反分裂斗争要高举维护人民利益、维护法律尊严的旗帜，按事情本来性质办，是什么就是什么，犯哪条法律就按哪条法律，不要什么事都往民族问题、宗教问题上去挂。我讲的内容主要是这些。
最后，我想讲中华民族共同体意识它的形成和巩固，不是一个已经完成的事实，不是说我们中华民族共同体意识到现在已经很普及，已经很巩固了，不需要再做工作了，不是的。而是仍然处于一个不断建构、发展和壮大过程之中，这个理念形成还不断遭到内外居心叵测人歪曲和弱化，所以中华儿女都要自觉为捍卫中华民族共同体这个事业，自觉的贡献自己的力量。我说完了，谢谢。
吴先斌：由于时间关系请三位嘉宾提问。
提问：很高兴有机会听朱部长的讲课，讲的受益面比较多，信息量比较大，回去以后再学习、消化。最近汪洋主席去年在江苏、前段时间山东多次讲到宗教，中央现在还是非常重视，宗教和其他部门专家，我们想正好有这个机会，想请教分享一下，现在当前和达赖集团就转世灵通最新资讯。
朱维群：这个问题好几个同志问了，看来这个问题各方面朋友们，特别是民族宗教统战部很关心的问题，我简要介绍一下。有点意思这个事情，最近一个时期达赖多次，不是最近，已经七、八年了，多次主动提起死亡和转世灵通问题，最近西方一些人包括法国一些议员、官方人士天天鼓捣，达赖死了，转世问题必须由达赖生前指定，不能中国共产党定，不能中国政府定，这个温度越来越深，这个问题大家都觉得临近了，这个问题从原则上来说，过去写文章也写过，实际上并不复杂，根据历史定制和宗教。历史定制主要是历史清朝、民国政府定下来东西，重来没有表示这个东西要废，仍然可以坚持；宗教方面转世所需要程序，所需要这些设备全部在我们手里，按照历史定制宗教转世经过程序，比如说要向中央报告要转世，中央批准寻访，中央批准你认定，中央批准最后批准，按照历史规定每个环节都在中央政府手里，这个不是我们发明，是乾隆把这个事情定下来，而且几世达赖，宗教仪轨这些设备、喇嘛，按照宗教定制来搞活佛转世就在中央，在自治区手里，这个方面我们有充分理由，只要说理，充分理由，这个问题一点不亏理。
达赖当然毫无疑问达赖和西方人极力操控活佛转世，他们一直在多少年搞这个东西，想这个东西由他们创造起来，因为活佛在西藏具有很大的作用，到了今天社会主义新西藏，活佛还有它的影响力，企图继续仍然他们能够把持达赖喇嘛，为他们分裂国家、破坏西藏稳定服务，这是非常严峻的斗争，这场斗争主导权在政府手里，我们是有充分信心。另外一个方面达赖本人在藏区，宗教上影响力，他如果出手破坏历史定制，破坏历史规矩一些举措，还是有可能煽动一些人和政府对抗，这里还是有力量对比。在目前来说，我认为我们主要的力量也好，道理也好，都在我们这边没有问题。也不要幻想很轻易问题就能够顺利解决，我们仍然要有一个斗争的准备，这个斗争实际上不是宗教斗争，不是我们和喇嘛斗争，实际上我们和分裂主义和美国老板的斗争。对这个事情我还是很有信心，我们能够在这场斗争取得最后的成功。更有利的条件是西藏目前的形势好，人民群众包括宗教朋友是跟中央，是希望西藏稳定，希望国家强大的，一定会有一些捣乱破坏份子，一定会有破坏活动，但是能解决掉。
提问：非常荣幸听您的讲座。问两个问题你可以回答也可以不回答。2016年前江苏省委书记许家屯在美国洛杉矶去世，在他之前多次向中央提出来希望能回中国，我不知道中央当时是怎么考虑的，最终没有活着的时候回到中国，这是第一个问题；第二个问题世界上许多国家的领导人，都对他公司公开，部长是不是愿意公开你的工资，这个问题。
朱维群：这个问题可以回答。第一个问题不是我愿不愿意回答问题，因为这个问题不在工作职权之内，所以我了解情况也非常有限，不是我管这个事，的确有什么背景公布不公布中央决定，我没有普通干部没有权利公布；第二个所谓经济收入问题，我周围朋友们都知道，但是今天我不想说这个事情，为什么？不是说我怕说这个事情，我不想这个事情，主要是我本人成为社会热点，舆论往网上一挂，说少了你们共产党这么高级干部这那么一点点钱，穷嗖嗖不如当小老板，我说的很多也不是事实，这个我就没什么意思，我不想制造社会热点，但是我想告诉你一个感受这么说，中央给我的钱我生活上用足够了，生活上用足够了，略有结余，适当的时候到外面旅游旅游还是可以的，就这么一个水平，有算是回答你了。
提问：部长你好，您刚才说要取消少数民族，所有都写中华民族？
朱维群：没有说过，我绝对没有说过这个话。
提问：您怎么看待少数民族加分，我们都是中华民族。
朱维群：我从来没有说过要取消民族，这个问题首先不是一个文件指示问题，首先是我们民族的现象是一种社会客观存在，是一种社会客观政策，我们党的政策就是从社会客观，考虑各族人民利益制定的。我的意思，就是在新的历史条件下，我们更多的要考虑各个民族的共同性、一致性，如果说的最科学中华民族共同体意识，大家认识到我是这个共同体，我是中国人，我是中华民族，在这个前提下你去讲民族的身份，讲民族的特殊性，你爱怎么讲怎么讲都是对的。但是有一个前提，就是我们共同体，如果不是这个共同体你讲民族意识，那我就不知道你讲什么了，讲出什么东西来我就不知道了，我是这个意思。
另外，所谓加分政策涉及到民众工作很普遍的问题，加分政策在各个地方不一样，我们全国有的地方根据自己的需要，根据具体情况加分比较高，有的地方定的比较低，还有的地方就一直没有加分政策，这个政策未来的走向我想，我认为不需要在扩大了，扩大范围、没有加分也要加分，或者是加的少加的多一点。将来加分政策是不是还要？我倾向于根据条件，比如说有的地方，有的贫困地区经济发展比较滞后，教育事业比较滞后，我看过这样的地区，他的孩子享受不到我们国家一般平均教育水平，这些孩子你给他加点分大家也会同意。人家经济那么困难，有的孩子山里头上学跑几个小时，有的还带着米到学校里头自己做饭，跟城里孩子能比，的确我们还有很多孩子，我这里说的是的确是环境、经济条件比较差的地区，这个孩子他没有能够享受更好的教育资源，给他加分还是要有的。否则有的村子里头不给他加分，有可能多少年出不来一个大学生，我碰到这样的村子，就是靠加分有一个孩子说大学，一个孩子上大学家家户户让孩子都上学，不在乎加那几分。
但是，我希望经济已经比较发达的地区，特别是中心城市加分政策，如果有这个政策可以适当考虑有所调整，有的就孩子同样的上学条件，条件差不多，这个时候如果因为民族身份一下加很多分，那么就会引起其他的同学家长不满意，这样的话可以适当的，而且语言也没有障碍，城里孩子通用语言，不像少数民族，城里这样的孩子逐步降低加分标准，差别不大，一两分干脆取消，这个可以，根据实际情况，该加的我指的真实困难少数民族孩子该加就要加，如果大家基本上差不多，没有什么特殊困难，不要这个因素加几分，那个因素加积分。那就导致认真学习的孩子觉得很苦嘛。
提问：感谢朱部长非常精彩的讲座，关于中华民族前面我们有民族认定，不管民国说，新中国成立之后，现在随着一带一路，很多的入籍中国会不会有新的民族产生？还有对于中华民族未来，不知道朱部长有什么内涵新的解读？
朱维群：这个随着国家开放，现在逐步的外国人进来在我们定居的逐步多起来，中央有一个精神，我们不是原则上，不再认定新的民族了，也不再划定民族，设区域民族自治地区了，过了这个阶段了。我们现在民族比如有的地方的确少数民族人口稍微多一点，希望得到特殊帮助，希望这个地方成为民族自治地区，可以多一点竞争好处。但是我们帮助一个地方提升他的经济水平，帮助他那里脱贫手段多的很，没有办法通过认定为一个民族自治地区再给予帮助，没有必要。
另外，刚才说中央意思总的明确，我们没有必要搞新的民族，这么多民族有什么意思，有什么好处，中华民族搞的更多一些，画出一大堆有意思？没有意思，有可能画出一堆麻烦。历史上这么画下去搞下去，让大家……再去画民族，划定民族身份，那是自己给自己找麻烦。
吴先斌：谢谢，从历史角度，从民族角度来谈中华民族共同体意识认识，我个人两个多小时听了豁然开朗，再次感谢朱部长的辛苦，谢谢大家。
朱维群：这是和大家谈心，谈思想，不供发表。
吴先斌：谢谢大家。
